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COLUMNAS SENDEROS ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA PRESENTA AL MAESTRO KURMARAJADASA Por Mariajesús Supparo Dossi.
SENDEROS ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA PRESENTA AL MAESTRO KURMARAJADASA
Por Mariajesús Supparo Dossi.
Senderos entre el Cielo y la Tierra presenta al Maestro Kurma Rajadasa que pronto vendrá a estas tierras uruguayas a dar cursos de Iniciación al Tantra.
El Maestro tántrico Swami Kurmarajadasa habla de cómo está resurgiendo el Tantra en nuestros días y aclara las relaciones que tiene esta ciencia espiritual milenaria con la ciencia actual. Más que una terapia, es una forma de ver el amor, la vida, y de afrontarla con humildad.
Swami Kurmarajadasa (1973), nació en Valencia pero se formó en India. A principios de 2005 creó la Escuela Tántrica Sivaíta en Madrid, donde intenta transmitir, lo más fielmente posible, las enseñanzas de la Escuela Tántrica Sivaíta de Cachemira, en India. La escuela destaca por la libertad de espíritu, proponiendo, además, métodos de yoga originales y a veces desconcertantes.
Pregunta: ¿A qué se refiere cuando habla de la Iluminación?
Respuesta: Nosotros caminamos hacia la unidad, haciendo consciente aquello que es inconsciente, integrándolo. La iluminación no es llenarnos de bombillitas. Cada una de nuestras acciones tiene que estar encaminada a lo que conocemos por desapego. En el Bhagavad-Gita, la biblia de los hindúes, se dice: «Da lo mejor que llevas dentro, sin esperar nada a cambio» porque desde el momento en que estás esperando algo, estás condiconando tu vida. Y ¿qué pasa entonces? ¡Que puedes desesperar! A veces, la vida te lo devuelve, otras no te devuelve nada. Ese dar y esperar es un hábito que cuesta mucho cambiar, porque es lo que llevamos haciendo desde tiempos inmemoriales. Pero, con un poquito de esfuerzo lo podemos conseguir.
P: ¿Cómo ve usted el amor?
R: El Tantra nos enseña que entregarnos a una única pareja, si somos capaces de tener humildad en nuestra relación, nos va a ayudar a solucionar problemas de celos, de posesividad o dominio sobre el otro; el Tantra nos va a enseñar el camino hacia la comprensión y el compartir. Pero si no hay humildad, entonces no hay nada que hacer. Tu pareja es libre, debes comprenderlo así, no es de tu propiedad, no es una posesión. Es tu pareja, porque entre vosotros hay amor, humildad y respeto. Si no hay amor, si no hay entrega mutua, entonces no es tu pareja. ¿Y para qué quieres alguien a tu lado que no te ama?
P: Darle libertad, su espacio…
R: Todas las personas necesitamos mantener íntegra nuestra intimidad. Tu pareja necesita un espacio donde crecer y desarrollarse plenamente, para que cuando salga de ahí, tenga las energías renovadas y venga a ti con ilusión y con ganas. Si la pareja está permanentemente controlada, cercada, difícilmente ocurrirá esto. Muy al contrario, de ahí surgirá la monotonía y la falta de respeto, y el amor se marchitará. El amor es como una flor que debes regar todos los días para que siga floreciendo. Por eso, si entre ambos existe un trato de igual a igual, cultivando ese amor todos y cada uno de los días, el crecimiento se potencia y se multiplica infinitamente.
Es muy lógico y natural, pues los sentimientos están tan por medio, que a veces puedas sentir temor a perder a la persona amada, pero debes vivir el amor sin que sea un apego. Recuerda que tu pareja no te pertenece, y que mostrar celos, no sólo es poco evolutivo, sino que pone de manifiesto la propia inseguridad personal. Nada va a cambiar las cosas, ni mucho menos tus celos, si tu pareja ha decido emprender otro camino. Y, una de dos: o no está haciendo lo que debe, o el amor se ha terminado y, entonces, ¿qué sentido tiene seguir adelante? En todo caso, tú debes estar atento y observar tus propios miedos.
P: ¿Cómo debemos enfocar el resurgir del Tantra?
R: El resurgir del Tantra, en estos momentos, se ha de enfocar desde el punto de vista terapéutico. Nos está dando un conocimiento impresionante de lo que es la naturaleza de la mente que coincide y amplía las teorías de Freud, Jung, Lacan, Klein, Wilber, Grof,... En fin, de psicólogos y psiquiatras realmente importantes, sin limitarnos al conocimiento Pavloviano de causa-efecto donde se ha quedado, sumamente estancado, el mundo universitario. El inconsciente es lo que llamaban los antiguos «la parte oscura de nuestra mente» y que actúa de una manera un poco extraña, condicionando nuestra vida.
P: ¿Y qué es lo que hacen sus técnicas?
R: Todas la técnicas respiratorias, denominadas Pranayama, remueven el inconsciente tanto, que hay quienes niegan estas herramientas como válidas. Tienen miedo a hurgar en «eso» y aseguran que éstas técnicas provocan prolapsos de útero o problemas en la próstata al activar profundamente la zona abdominal. Lo hacen para provocar miedo y seguir manteniendo al ser humano esclavo. Es un método que tiene unos 10.000 años de antigüedad. En este tiempo, ¿no crees que habrán tenido oportunidades suficientes para experimentar y saber si es bueno o es perjudicial? Por otra parte, ¿dónde están las pruebas científicas que argumenten tal afirmación?, porque para hacer una declaración así deben existir informes que garanticen que eso que se dice es correcto. Además de las técnicas de pranayama existen muchos otros tipos de yoga que nos sirven para sanar esas neurosis del inconsciente. Yogas basados en asanas, mandalas, en mantras, etc.
P: ¿Hay investigadores dedicados a comprobar la validez científica del Tantra?
R: En India hay muchos hospitales donde maestros de yoga e investigadores científicos trabajan conjuntamente. Con estos estudios están comprobando cuáles son los efectos de las asanas (posturas), de los pranayamas (técnicas respiratorias) y de otros sistemas de yoga, desde el punto de vista médico, para ver cómo pueden utilizarse en terapias específicas. Mientras sacan sus conclusiones, nosotros nos dedicamos al tema espiritual. Muchas de esas técnicas descritas en las escrituras ya han sido corroboradas por la ciencia.
P: ¿A qué se refiere con lo espiritual?
R: Lo espiritual surge cuando somos capaces de darnos cuenta de que no somos el Ego. El Ego y su amor por lo que antiguamente llamábamos «pecados capitales», es la máscara que todos, sin excepción, llevamos puesta para desenvolvernos en esta sociedad y «defendernos» en el mundo. La fusión de todas esas energías que nos esclavizan crea esa máscara hecha de materialismo, de orgullo, vanidades, celos, posesividad, etc. Todos y cada uno de los órganos de nuestro cuerpo son receptores de nuestras emociones que almacenan determinadas energías. Mal canalizadas o bloqueadas estas energías nos provocan las enfermedades psicológicas que, al ser removidas, emergen y, al hacerse conscientes, se pueden sanar.
Por ejemplo, hay una patología de la que hablan los psicólogos, se trata de las ideas fijas. Mucha gente que padece esta patología, vive obsesionada en un «rulo o parloteo mental» que les desgasta incesantemente y de ahí no sale. Esto es un problema grave. Lo más fácil para el ser humano, porque no le crea luchas en su interior, porque le aporta paz y le aporta sosiego, es el fluir; dejarse llevar por las cosas.
Como decía el fundador de la Escuela Sivaíta de Cachemira, Swami Avinabhagupta, «no aceptéis ni rechacéis nada». No tenemos el suficiente conocimiento como para juzgar si algo es bueno o es malo; eso es sólo soberbia e ignorancia. Podemos hacerlo, en todo caso, en función de los conocimientos científicos que tengamos, y aún así, a la ciencia todavía le queda mucho por investigar, y mucho más que escapa a su influjo y su poder.
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